十一）第三十五卷　况太守断死孩儿（叙述明代况锺审明奇案事）
此外尚余十三卷，其时代都不甚可考，但若说他们大约都是明代的作品，除了其中极少数的几篇之外，总不会是与事实相差甚远的罢。例如，下面的几篇：
一）第五卷　吕大郎还金完骨肉（文中有“江南常州府无锡县东门外，有个小户人家，兄弟三人”云云，“江南”非明代之地名，此篇似为元人作）
二）第六卷　俞仲举题诗遇上皇（其入话用的是司马相如卓文君的故事；此故事的本文，原是独立的一篇话本，名《风月瑞香亭》，见《清平山堂》。其被引用作入话，当是明代中叶后的事）
三）第二十五卷　桂员外途穷忏悔（全为明末的作风，开端有“话说元朝大顺年间”云云，亦似明人的语气）
四）第二十八卷　白娘子永镇雷峰塔（《清平山堂》所收宋人话本《西湖三塔记》亦叙此事，但其故事内容却极为原始。此当系明末人之作）
五）第四十卷　旌阳宫铁树镇妖（此书有明刻单行本，题明竹溪散人邓氏编，名《铁树记》，文字几乎全同。清代亦有翻刊本，改名《真君全传》）
这五篇也灼然可知其为明代人的作品。余如第一卷《俞伯牙摔琴谢知音》，第二卷《庄子休鼓盆成大道》，第三卷《王安石三难苏学士》，第九卷《李谪仙醉草吓蛮书》，第十五卷《金令史美婢酬秀童》，第二十三卷《乐小舍拚生觅偶》等六篇，就其风格而论，也皆可知其大约为明代之作。惟第二十九卷《宿香亭张浩遇莺莺》一篇，与第十卷《钱舍人题诗燕子楼》的格调全同，除了开头的“话说西洛有一才子姓张名浩，字巨源”及七言诗四句的引起类似平话体外，全篇皆为文言，实是一篇传奇文。这一篇的时代，比较的使我们迷惑。但似乎也不能在元代以上。象《宿香亭张浩遇莺莺》一类的传奇文，明代是产生得很不少的。