第六章从韦陀典看华夏上古道术
道通为一 / 太一生水 / 原人四足
道通为一
追溯华夏文明的源头，我们不得不承认，我们这个似乎一向以实用理性自居，不喜言怪力乱神的民族，其实跟其他远古文明诸如埃及、印度、希伯来、希腊、波斯一样，也是从神明与灵魂、天道与心性的感通交融中获得灵感和力量，进而生发出文明之光，开拓出文明之法姿的。在这些远古文明的文明基因里，都隐藏了一套贯通宇宙—神—人，从而将玄学—神学—宇宙论涵摄为一体的神圣知识及其修炼路径、运用方法，在华夏被称为“天人之学”，犹如古希腊称其为“诺斯替”（Gnostic，译为灵知），古印度称其为“韦陀”（Veda，本意为知识，或一切知识的源头）。庄子在号称“晚周第一学术史”的《庄子·天下篇》中将此传承于三代的“天人之学”总结为“古之道术”，其言曰：
古之所谓道术者，果恶乎在？曰：“无乎不在。”曰︰“神何由降？明何由出？”“圣有所生，王有所成，皆原于一。”
又曰：
古之人其备乎！配神明，醇天地，育万物，和天下，泽及百姓，
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