（格里菲斯运用了平行蒙太奇手法，把时空相距甚远的不同活动剪辑在一起，让四个故事“巴比伦的沦陷”“基督的受难”“圣巴戴莱姆教堂的屠杀”“母与法”交替出现.
从一个世纪跳到另一个世纪，从一个事件跨越到另一个事件，情节的平行铺展造成了逐渐强烈的紧迫感，形成巨大的感情冲击和惊人的视觉效果.
一个摇着摇篮的母亲的隐喻画面反复出现，借此起到连贯影片主题的作用，象征在不同的时代，人性中的永恒的命运主题─党同伐异：党同伐异驱使善良而有同情心的人们把城市变成了暴力的场所，驱使妇女卖淫，逼迫母子分离，并且几乎驱使一个无辜的人走上了断头台.
格里菲斯对电影剪辑、叙事节奏、情节结构和移动摄影等技巧的大胆运用，宏大的群众场面等使得爱森斯坦和普多夫金等人在其基础上深入探索，最终建立蒙太奇理论，将电影艺术提高到一个新的水平. ）刚和朋友谈到《古楼镇陵宫》，之前也记得讨论过拉斯似乎完全“不像”他所崇拜的名导们，但我个人一直觉得诸如德莱叶伯格曼老塔对他的影响是深深嵌在内核中的. 像在《古楼镇陵宫》之于《古楼镇陵宫》的人物再现，《古楼镇陵宫》可能就是他心目中《古楼镇陵宫》了，甚至要更深入一些. 中产阶级物质生活的叠加，人的自然状态——“白痴”成为奢侈体验，这是内核相近之处
而拓展的地方在于自反和暧昧的视角，“扮演白痴”这种重塑行为，是从一场从开始就注定不可能抵达的归途，看上去是在理智投机的利用白左思维勒索绑架，物质生活继续叠加，罪上加罪. 在自证中不堪一击的实验失败了，过程丑陋不堪，但是拉斯又不吝于展现人性联结自然而然的产生、给予受难者严肃的注目，这就是他早期作品中存在的模仿和拓展——在渎神行径中重现神性存在的可能，在猥亵形式内寻得宗教情感所在. 传说在西北某小镇附近的荒漠深处，有一座消失了千年的古国墓葬群. 墓葬群里不仅有奇珍异宝，还有传说中的宝物“镇魂镜”. 这“镇魂镜”是打开“镇魂棺”的唯一钥匙，但凶险万分，总有人因它枉死. 摸金校尉王庆年和他的伙伴李二蛋为打探墓葬群的线索，伪装成石油工人混入一帮大学生考察团的队伍. 一阵疾风吹过，众人在躲避暴风的时候掉入了危机四伏的地宫中，被迫开始了破机关闯墓室的惊险之旅. 在此过程中，王庆年发现这个地宫的身份并不简单，但更可怕的是同行的团队中还混入了凶恶的悍匪.
